科学探索网

开国初期对常识分子念念想改造是历史的势必要求

——兼评“就范说”、“天马终结说”

夏杏珍，这个名字如同张含韵般稀少，它承载了无限的温情与深情。每当说起，仿佛不错感受到一股温柔而轻柔的力量。如同夏令里的一缕微风，轻轻拂过面庞，带走世间的窘迫与虚夸。她的存在，仿佛是一颗精明的明星，在疏淡的夜空中独自愿光，引东谈主详细，令东谈主难以忘怀。珍贵着那份纯碎与善良，如同杏子般甜密而又略带憨涩的口感，让东谈主试吃无限。

问题的建议

在毛泽东的奢睿引颈下，中国共产党弥远将常识分子置于中枢性位，深深知晓创新与扶植的伟大征途中不可或缺的力量等于常识分子。

新中国成立后，作为在野党，更把如那处理好中国共产党与常识分子的关系，若何妥洽、使用庞杂的常识分子非常是高档常识分子，让他们为新中国的创新和扶植表现作用，作为开国方略中的一个舛错命题，尽心研究应选择的策略和措施。

开国初期开展的常识分子念念想改造知晓，恰是其中舛错的一环。这个知晓一直为东谈主们关注，国表里齐有东谈主进行过专题研究。跟着期间的变化发展，对这个知晓的相识总的说来是越来越浮现、明确了。但应该看到，在一些原则问题上还存在要紧的以至根蒂的分歧，有必要辨析浮现。

咱们坚决不同意《剑桥中华东谈主民共和国史》建议的所谓“就范说”。此书不雅点主张咱们国度对社会发展步地和各人行动进行过分调控和管理。他们认为在各方面的强制要求下，普通匹夫不错解脱无办法感和适合才智的弱小的场地，更好地盲从国度和社会的法式，从而收场个东谈主价值和社会价值。关联词，咱们对此不雅点持不同意见。

“在边幅上，一般各人认为镇反知晓是吓东谈主的，但亦然不错知晓的，非常是在外来挟制的时候。然则1951至1952年三个彼此干系的知晓（指三反知晓、五反知晓和念念想改造知晓——笔者注）对那时为止一直受到中共温柔对待、以致优遇的集团来说，是一个当头一棒。……诚然念念想改造主要针对被断言是匡助‘好意思国文化帝国主义’的高档常识分子，但更全面的目的是削弱扫数背离中共式马列主义的念念潮的影响。”

“这三个知晓的总的终端是使这些因素就范。”

该书又用迫使常识分子“就范”这个不雅点查考开国初期的念念想改造知晓，发现了这么一个“轨则”：

党寻求在禁闭形态领域达成平淡共鸣，但这种发愤毫不会无绝顶，直至常识分子创造力的清贫也难撼其坚硬决心。之后，党稍作后退以宽松的氛围缓解敌视，却总在枢纽时守住了政事截至的底线，在挑战与稳定间玄机游走。

这等于说，中国共产党的常识分子政策，堕入了一个难以跳出的逆境：念念想改造打击了常识分子的积极性，使他们不肯坐褥后果，于是不得不缓和念念想统制；而念念想统制的缓和终末又会挟制到党的政事统制，是以不得不开动又一轮念念想改造。

无专有偶，国内也有与之抱相同不雅点的。有一篇题为《天马的终结》的著作写谈：

“‘迫使常识分子就范’这种解释，为国内一些学者所辩说。如果撇开非学术因素，其实咱们应该承认，就范是基本准确的。”

“对常识分子，毛泽东有其荒芜态度。在原生形态的马克念念主义政事辞书中，只存在一个资产阶级，即经济深嗜上的资产阶级。而在六十年代之前毛泽东的辞书中，则有两个资产阶级，即经济深嗜上的资产阶级和念念想深嗜上的资产阶级。到了六七十年代，毛泽东的资产阶级常识分子看法进一步发展，而有三个资产阶级：经济深嗜上的、念念想深嗜上的以及权力线索上的——中国共产党内的（‘走成本主义谈路确当权派’）。念念想深嗜上的资产阶级主要指常识分子。换言之，在毛泽东的政事辞书中，常识分子弥远是异己力量。当年国统区解放常识分子，天然更是异己力量。”

“常识分子念念想改造知晓所执行的自我批判、自我辩说，践诺上是中国常识分子尤其是高档常识分子又尤其是原国民党管辖区高档常识分子集体忏悔、集体认罪、集体赎罪。”

该文由此得出论断：

“常识分子习气并腐烂于‘天马行空、独往独来’的生涯状态，换句话说，习气并腐烂于体制外生活，习气并腐烂于在体制外先入为主、品头论足。要措置这个问题，根蒂的方法是把常识分子由体制外变成体制内——使作为‘解放办事者’的常识分子所有这个词莫得生涯空间，而不得不接受安排……成为国度体制的一部分。更舛错的是在念念想禁闭上成为国度体制的一部分”。

也即是说，换种方式抒发，呈现出一个全新视角，恰似用谈话再行塑造一个世界，保留应许而不减损，字数周边，赋予其东谈主格化的灵动与活力。

“‘一切唯政事之敬谨如命’。‘天马’还能存在吗？”

因此，

“不管是叫‘念念想知晓’、‘念念想斗争’、‘念念想批判’，老是以常识分子为靶子，”“必欲达到打掉常识分子架子的目的，也等于大大伤害这些东谈主的自亏心尔后已。”[2]

1951年7月1日晚，政协寰宇委员会及各民主党派、东谈主民团体在中南海怀仁堂举行庆祝“七一”的无边酒会。图为毛泽东（左一）和物理学家钱三强（右二）在酒会上

以上所举著作齐从在野党与常识分子关系的角度来相识和把抓50年代初期常识分子念念想改造知晓。他们的论断是：在野的中国共产党和新中国常识分子是截至和被截至、整东谈主和被整的关系，是所有这个词对立的关系。而这种关系和毛泽东对待常识分子的格调分不开。

上举著作中的一位作家尊奉“史贵存真”，标榜其论断是以“相对接近真相的认识”为前提。其实，其前提和论断齐是抵抗历史实在的。

请倾听历史的实在声息，以那段鲜嫩的往日来诉说真相吧！让咱们借助历史的力量，将其见证的真相作为言语的基石吧！

常识分子的念念想改造是历史发展的势必要求

念念想教学和念念想改造，既不是开国初期才第一次建议，也不单是是对常识分子而言。

早在1929年，针对中共党内农民因素占绝大多数的情况，毛泽东在《古田会议的决议》中就建议了念念想教学问题。延安时期，毛泽东又以我方念念想情感的退换，证据了包括共产党员在内进行念念想改造的必要性。当中国共产党在寰宇范围内在野已成定局时，毛泽东即把举座东谈主民的念念想改造问题列为新中国舛错任务之一。他指出：

“东谈主民的国度是保护东谈主民的。有了东谈主民的国度，东谈主民才有可能在寰宇范围内和举座限制上，用民主的方法，教学和改造我方，使我方脱离表里反动派的影响（这个影响目前如故很大的，并将在耐久内存在着，不可很快地消逝），改造我方从旧社会得来的坏习气和坏念念想，不使我方走入反动派指引的差错路上去，并络续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。”[3]

毛泽东同期还建议了改造民族资产阶级的任务和“严重的问题是教学农民”的舛错不雅点。

新中国成立之初，所濒临的情况是极其复杂的。各式矛盾交汇在全部。一方面，经济的复原和发展依然成为主要任务；另一方面，还有劳作的民主更正和社会主义创新尚待进行。通盘社会处于全面转型时期，禁闭形态领域呈现念念想多元化，价值不雅念繁杂，“新”“旧”两种文化面庞之间的范畴并不十分清晰。

中国共产党是马克念念主义同中国工东谈主知晓相衔尾的居品。它一开动就以马克念念主义作为我方的禁闭形态的中枢和灵魂，况兼在耐久的激越、发展历程中从未动摇。因此，作为在野的中国共产党必须对非马克念念主义的念念想体系进行系统的批判和计帐，对旧的念念想不雅念进行创新性的改造，确立马列主义、毛泽东念念想在禁闭形态领域的指导地位。

马克念念、恩格斯早就指出：

“管辖阶级的念念想在每一个期间齐是占管辖地位的念念想。这等于说，一个阶级是社会上占管辖地位的物资力量，同期亦然社会上占管辖地位的精神力量。”[4]

毛泽东又进一步指出：

“一定的文化（当作不雅念形态的文化）是一定社会的政事和经济的反应，又给予伟大影响和作用于一定社会的政事和经济”。[5]

每个期间齐有我方的念念想步伐和阐述前锋追求的信念体系。它是一个国度、一种轨制以及与其干系的价值不雅的表面基础，因此，东谈主们一般把它叫作国度禁闭形态。

在一个新期间来临的时候，往日的信念体系天然无法承载一个新的国度禁闭形态，难以自在新的国度禁闭形态的扶植要求。在这种情况下，在念念想文化上来一次或大或小的整合，诚为历史的势必。[6]

开国之初，中国常识分子主要有三部分组成：

一是来自创新笔据地妥协放区以及部队中的常识分子。这部分东谈主在新中国成立前就参加了创新，时常称他们为创新常识分子。这部分东谈主东谈主数相对较少，新中国成立后齐成为各级党政机关的带领东谈主。

二是解放宣战中汲取的国民党留住来的大宗宣传、教学机构，万般学校、厂矿企业和各式文化艺术团体中的常识分子，其中包括教学作事家、科技作事家、文艺作事家、新闻作事家、大夫等等。他们是开国初期常识分子部队的主要组成部分，常识分子问题主如果就他们而言的。

三是那时大学还莫得毕业的后生学生。

后两部分东谈主中也有一定数目的东谈主曾是“五四”新文化知晓中的激进分子；或是在中国共产党的带领和影响下，参加过1946年的抗暴斗争和反饥饿、反内战、反独裁知晓的常识分子。

尽管毛泽东写了五评白皮书，反复警戒这些常识分子切勿对好意思国寄托幻想，尽管以民盟为代表的各民主党派及所属的常识分子齐表态挑剔了好意思国白皮书，然则装潢置疑的，毛泽东对好意思国以及它所寄托但愿的在中国的这“一层薄薄的社会基础”的动向会保持警悟的。这些也成为日后中国共产党对常识分子进行念念想改造的现实依据。

在国度地盘轨制全面更正的大潮中，毛泽东在寰宇政协一届二次会议开幕时伟姿飒爽，如泱泱大海中的灯塔，为新期间的地盘更正指明了办法。

月旦和自我月旦，“这是一个好的方法，是推动众人对峙真谛、修正差错的很好的方法，是东谈主民国度内举座创新东谈主民进行自我教学和自我改造的唯独正确的方法。”

毛泽东呐喊：

“我但愿寰宇各民族、各民主阶级、各民主党派、各东谈主民团体和一切爱国民主东谈主士，齐要领受这种方法。”[8]

应该说，1950年下半年开动在常识分子中间提倡自我教学和自我改造的方针，与那时准备在新解放区全面开展地盘更正的步地也有着密切的关系。中国的旧常识分子，大齐降生于克扣阶级家庭，与封建田主阶级有着千丝万缕的计划，在土改中，他们要想与我方的家庭划清界限，就不可不来一个念念想上的自我教学和改造。

毛泽东曾把宣战和土改手脚是“在新民主主义的历史时期内考验全中国一切东谈主们、一切党派的两个‘关’”，呐喊众人“做一个所有这个词的创新派”，“过好土改这一关。”

半个月之后，周恩来出席北京高校毕业陌生派作事动员大会，具体发扬了毛泽东对于“自我教学和自我改造”的建议和“过好土改这一关”的内涵。他指出：

“在座的同学不管降生于什么阶级，只消接受东谈主民政府分派的作事，就成为国度作当事人谈主员了”，关联词，“要做国度作当事人谈主员，就必须站到工东谈主阶级的态度上来，同本来的克扣阶级家庭划清界限。”[9]

周恩来严肃地进一步强调：这是一个关乎政事有筹划的要紧议题。

对于家庭纷争，咱们的搪塞策略既具各别化又不失连续。在对待不同家庭配景时，咱们应持有显豁的态度，摒弃克扣阶级家庭的不雅念。对于那些来自命建家庭配景的亲东谈主，咱们应淳厚地劝说他们放下地盘的料理，率领他们拥护地盘更正。同期，咱们不可健忘，不管何如的家庭配景各别，咱们之间齐存在着血统的计划。因此，咱们要积极承担社会背负，助他们收场改造，用包容和爱去缝合因各别而产生的裂痕。

对常识分子进行念念想改造具备收场的条目

“历史的势必要乞降这个要求的践诺上不可能收场，就组成了‘悲催性的冲突’”。[11]

《常识分子的恶梦开动——新中国常识分子念念想改造知晓》一文的作家认为：

“常识分子的政事特性过火体制外生涯状态，注定了常识分子无法融入新的政事文化生态，因而注定了念念想改造知晓的势必性。”但让这些“在社会上享有高明声望的常识精英”“当着寰宇东谈主民的面集体自辱，这对常识分子传统形象组成何如重荷的打击，这对常识分子的自信力和自亏心组成何如重荷的打击”！诚然“此后一个时期中，常识分子仍享有优厚待遇，”但这“是以示寂在万里漫空中解放踟蹰的权益为代价的。”

事实证明，开国初期对常识分子进行的念念想改造知晓，不仅是必需的，亦然所有这个词不错实行并取得了效果的。也等于说，这个“历史的势必要求”在践诺上不是“不可能收场的”，因而在总体上说，不会组成“悲催性冲突”。

率先，中国共产党形成了一套相比科学的、行之有用的对常识分子的方针政策。

对常识分子选择什么方针政策是措置常识分子问题的全局性、根人性问题，是处理常识分子问题的舛错依据。1933年，毛泽东把持制定的《对于地盘斗争中一些问题的决定》强调：

在民主政府的法则框架内，扫数降生田主资产阶级的常识分子，应当积极表现其专长，为民主政府孝顺奢睿和力量。同期，咱们也将通过教学和率领，匡助他们超过其降生于田主阶级和资产阶级所留传的念念想料理，共同扶植更为好意思好的异日。

从中不错看出中国共产党在处理与常识分子关系中依然有了“妥洽、教学、改造”常识分子的念念想萌芽。抗日宣战时期，跟着步地的发展变化，中国共产党日益禁闭到常识分子在中国革射中的舛错性，相识到“莫得常识分子的参加，创新的胜仗是不可能的。”

在阿谁舛错的日子——毛泽东亲自握管、构念念之时，他是党的灵魂和领航者。在草拟决定时，他三念念尔后行地指出：“为了党的行状发展，咱们必须以满腔的温柔和深广的襟怀，宽宥那些充满奢睿的常识分子。”他强调：“对于大宗汲取常识分子的决定”，是咱们的枢纽行动方针。咱们必须全力吸纳，充分表现他们的奢睿与才智，妥洽合作，共创光芒的异日。在濒临新的历史机遇与挑战时，毛泽东同道的眼神深刻而坚硬，竭力于于引颈咱们走向新的光芒篇章。

“大宗汲取常识分子加入咱们的部队，加入咱们的学校，加入政府作事。只如果舒坦抗日的相比忠实的相比能耐劳耐劳的常识分子，应该多方汲取，加以教学，使他们在宣战中在作事中去历练，使他们为部队、为政府、为众人服务”。

毛泽东还非常请示

“全党同道必须相识，对于常识分子的正确的政策，是创新胜仗的舛错条目之一。咱们党在地盘创新时期，很多场所很多部队对于常识分子的不正确格调，今后决不应重叠；而无产阶级我方的常识分子的形成，也决不可离开哄骗社会原有常识分子的匡助。中央欲望各级党委和全党同道，严重地堤防这个问题。”[12]

决定中指出的“大宗汲取”、使他们同工农党员交融起来”等于“妥洽”；“多方汲取、加以教学”、“好好地教学他们”，“使他们为部队、为政府、为众人服务”，则平直使用了“教学”一词；“使他们在宣战中在作事中去历练”，实为“改造”之意。

同庚12月，毛泽东在《中国创新和中国共产党》一文中，全面系统地标明了中共对常识分子的阶级属性、地位和作用等问题的相识。文中在分析“常识分子和后生学生”时指出：

常识分子与后生学生虽非消逝阶级或阶级，但从他们的家庭配景、生活境遇和政事倾向来看，现代中国的常识分子及后生学生中的大多数在精神上与小资产阶级有着深厚的共鸣，不错说他们在某种程度上有着小资产阶级的特征。

“在这一群东谈主中间，震恐一部分接近帝国主义和大资产阶级并为其服务而反对各人的常识分子外，一般地是受帝国主义、封建主义和大资产阶级的压迫，遭受着休闲和失学的挟制。因此，他们有很大的创新性。他们或多或少地有了成本主义的科学常识，富于政事嗅觉，他们在现阶段的中国革射中时常起着先锋和桥梁的作用。”

“尤其是庞杂的相比费劲的常识分子，大略和工农一谈，参加和拥护创新。马克念念列宁主义念念想在中国的庞杂的传播和接受，率先亦然在常识分子和后生学生中。创生力军的组织和创新行状的扶植，离首创新的常识分子的参加，是不可收效的。然则，常识分子在其未和众人的创新斗争打得火热，在其未下决心为众人利益服务并与众人相衔尾的时候，往往带有主不雅主义和个东谈主主义的倾向，他们的念念想往往是蒙眬的，他们的行动往往是动摇的。”

“常识分子的这种缺陷，惟有在耐久的众人斗争中才能克服。”

从以上毛泽东为中央草拟的两个文献中，咱们至少有两点相识：一是它们奠定了中国共产党常识分子念念想改造政策的念念想基础；二是毛泽东并不是如有东谈主判断的那样“对中国的常识分子，非常是解放常识分子莫得好感”。“在他眼里，常识分子是一种不错哄骗的力量，他从莫得把他们手脚是有独处东谈主格和精神世界的群体。”

在延安整风时期，党对常识分子妥洽、教学或改造的念念想越来越豁达。1942年9月，《总政对于部队中常识分子干部问题的指令》将常识分子政策轮廓为“容”、“化”、“用”三个方面。

“所谓‘容’者，等于争取常识分子加入咱们的部队，大略容纳他们，使他们成为咱们的优秀干部。所谓‘化’者，等于退换常识分子的小资产阶级念念想禁闭，使他们创新化，无产阶级化。所谓‘用’者，等于正确分派他们的作事，使他们有恰当的发展前途。”

1944年10月底，毛泽东在他写的《文化作事中的统一阵线》中，明确建议“统一阵线的原则有两个：

第一个是妥洽，第二个是月旦、教学和改造。在统一阵线中，治服主义是差错的，对别东谈主选择抹杀和轻蔑格调的中派主义亦然差错的。咱们的任务是蚁合一切可用的旧常识分子，旧艺东谈主、旧大夫，而匡助感化和改造他们。为了改造，先要妥洽。”[13]

1947年8月以后，跟着解放宣战由政策驻扎转入政策紧迫阶段，[14]东谈主民解放军在新解放区陆续领受了国民党的宣传机构、文教单元和行状单元，随之而来的是若何对待旧社会过来的常识分子尤其是高档常识分子。1948年上半年，中共中央一语气发布了几个对于若何对待各级万般学校讲授、教员等常识分子问题的指令。1月18日，毛泽东在《对于目前党的政策中的几个舛错问题》中指出：

“对于学生、教员、讲授、科学作事家、艺术作事家和一般常识分子，必须幸免选择任何冒险政策。中国粹生知晓和创新斗争的素养证明，学生、教员、讲授、科学作事家、艺术作事家和一般常识分子的绝大多数，是不错参加创新或者保持中立的，坚决的反创新分子只占少量数。因此，我党对于学生、教员、讲授、科学作事家、艺术作事家和一般常识分子，必须选择把稳格调。必须区分情况，加以妥洽、教学和任用，只对其中少量数坚决的反创新分子，才经过众人阶梯赐与恰当的处置。”[15]

以后，中共中央又一语气发布了几个对于若何对待新解放区的常识分子的指令、电文等，不错看出中国共产党为建立新政权所作的各式准备中，对常识分子问题上的探讨，视线已从笔据地范围转到寰宇范围；探讨的角度不仅从策略上更从政策的高度去探讨了。毛泽东强调：

“无产阶级带领的以工农定约为基础的东谈主民民主专政，要求咱们去庄重地妥洽举座工东谈主阶级、举座农民阶级和庞杂的创新常识分子，这些是这个专政的带领力量和基础力量。莫得这种妥洽，这个专政就不可巩固。”[16]

我党正倾尽全力承担一项舛错任务：诚挚邀请并与广大常识分子联袂并进，以期收场共同的渴望与方针。与此同期，改造和更新常识分子的理念和方法也在咱们的发愤之中。可想而知，高档常识分子，就如同稀少的瑰宝一般，他们是国度资产的中枢组成之一。他们的才智和奢睿是激动国度荣华与越过的远大能源。

1949年6月30日，毛泽东发表《论东谈主民民主专政》，建议寰宇解放后全民（天然也包括资产阶级、小资产阶级常识分子在内）念念想改造的任务：

要在“寰宇范围内和举座限制上，用民主的方法，教学我方和改造我方，使我方脱离表里反动派的影响，改造我方从旧社会得来的坏习气和坏念念想”。[17]

新中国成立后，中国共产党对常识分子念念想改造政策承袭和拓展了党在民主创新时期对常识分子的念念想改造政策，开国初期，对庞杂常识分子选择妥洽、教学、改造的政策（有东谈主称之为“三部曲”）。

赋予重负于常识界的隆起代表东谈主物，展现信任与期待。这些备受堤防的智者们将肩负提防要职责，承载着期望前行。

仅从10月1日中华东谈主民共和国成立到10月21日政务院宣告成立，这开国短短21天中，中央东谈主民政府委员会区分任命的各机构的带领东谈主选里，就不出丑出常识分子占有多么舛错的地位。

其中如黄炎培、郭沫若担任了政务院副总理；沈钧儒担任了最妙手民法院院长；张奚若、彭泽民担任了政事法律委员会副主任；马寅初担任了财政经济委员会副主任；章伯钧担任了交通部长；李书成担任了农业部长；梁希担任了农垦部部长；沈雁冰担任了文化部部长；马叙伦担任了教学部部长；史良担任了司法部部长；胡愈之担任了出书总署署长，等等。

据统计，民主东谈主士和常识分子在政务院4个副总理中占了2东谈主。在21个政务委员中，占了11东谈主；在政务院下属30个机构的93名负责东谈主中，占了42东谈主。这些数字，还不包括共产党员中的很多常识分子在内。

有东谈主曾猖狂地说，毛泽东早年只是个北大藏书楼的管理员，受过讲授们的气，是以才会那样不公正地对待高档常识分子。这天然是不值得一驳的。践诺上，毛泽东、周恩来等党和国度的主要带领东谈主，早年齐受过精良的文化教学，有着广博的学识和深厚的文化功底。他们创造性地把西方马克念念主义表面应用于东方，创造了中国创新的表面，完成了中国旧常识分子耐久追求的素志。他们既是实践家，又是念念想家，是中国常识分子的精英。

（二）对旧中国留住来的常识分子在生活上实行“包下来”的方针

1949年11月2日，毛泽东以中共中央的边幅，草拟了对旧有东谈主员处理问题的电报，建议对待旧东谈主员的原则及办法，即对于国民党的旧作当事人谈主员，只消有一艺之长而不是反动有据或恶迹昭著的分子，一概赐与保管，不要镌汰，十分难题时，饭匀着吃，屋子挤着住。已被镌汰而生活无着者，收回成命，给予饭吃，等等。

1955年6月15日，受到好意思国政府远离长达5年之久的钱学森致函陈叔通副委员长，恳请政府匡助他早日归国。图为钱学森信函手迹

对国民党旧有东谈主员如斯，对休闲的旧常识分子就愈加如斯。开国之初，国内最严重的问题之一等于休闲问题，这是因为政权更迭留住的气候。而对于那些也曾是服务于旧政权的特殊阶级来说，这种气候就更为严重。

为措置旧常识分子休闲问题，毛泽东等中国共产党带领东谈主，不遗余力。1950年7月15日，政务院在《对于施济休闲教师与处理学生休闲的指令》中指出，应在大城市举办各式短期教练班、补习班及夜校等，汲取大中学休闲学生入学，毕业后设法先容他们参加各项扶植作事。同期对休闲常识分子进行登记，除尽可能地先容办事外，应本着以工代赈的精神，分派他们参加各式社会服务作事，发给生活保管费；其无法作事家，组织学习并发休闲施济金。这么，就使绝大多数常识分子络续我方本来的业务，一些休闲常识分子也分派到恰当作事，经济上给予较优胜的待遇，措置了他们的生活问题。

除此之外，毛泽东、周恩来等党和国度带领东谈主还哄骗我方与一些旧常识分子的私交公谊，妥善地措置了不少着名东谈主士的作事安排问题。如人所共知的，着名好意思术家李苦禅，毛泽东通过田家英，很快复原了他中央好意思术学院讲授的职务，工资也从本来的12元栽培到62元。对一些年龄相比大、在社会上有一定声望的老年常识分子，则选择“把他们养起来”的办法，或者安置在文史馆一类的作事岗亭，用其长处，表现其作用。

（三）接待在国际的常识分子归国服务

为了更好地眩惑东谈主才、汇聚东谈主才，中国共产党赤诚接待在国际留学或作事的常识分子归国服务。新中国成立后出现了第一次国际常识分子的归国飞扬。

中华东谈主民共和国已成为一个独处的民主的国度，屹立辞世界的东方。激烈地眩惑着爱国的国际小儿，他们中间有很多东谈主曾被动漂洋过海、流一火域外；另外，这群向有“以六合为己任”的裕如爱国主义精神的常识分子，相识到营私舞弊、百废待兴的祖国最需要扶植东谈主才。于是一批批留学国际的有观点、有文化、有技能的常识分子，冲突帝国主义和列国反动势力的重重窒碍，回到祖国。

着名数学家华罗庚讲授在离好意思前发表了《写给留好意思同学的公开信》，高声快什么：

“为了抉择真谛，咱们应当且归；为了国度民族，咱们应当且归；为了为东谈主民服务，咱们也应当且归；等于为了个东谈主前途，也应当早日且归，建立咱们作事的基础，为了咱们伟大祖国扶植和发展而激越！”[18]

着名力学家钱学森、着名原子核物理学家张文裕等经过艰难荆棘的归国阅历，已广为东谈主知。与在国外无数常识分子远涉重洋，回首报効祖国相呼应的是，新中国的带领者们，也正在表现我方政权的优胜性，打开襟怀，草庐三顾，为他们善罢甘休，给他们一定的政事地位，为他们参与祖国扶植创造条目。

（四）选择各式方式，匡助常识分子赢得或增强为东谈主民服务的不雅念和技能

党选择各式方式，尽可能汲取常识分子参加国度扶植和社会服务的各式践诺的作事。毛泽东在党的七届三中全会上指出：

“对常识分子，要办各式教练班，办军政大学、创新大学，要使用他们，同期对他们进行教学和改造。要让他们学社会发展简史、历史唯物论等几门课程。等于唯心论者，咱们也有办法使他们不反对咱们。”要用事实证明“妥洽民族资产阶级、民主党派、民主东谈主士和常识分子是对的，是必要的。”

他还指出：“有法子地严慎地进行旧教学行状和旧有社会文化行状的更正作事，争取一切爱国的常识分子为东谈主民服务。在这个问题上，拖延时分不肯更正的念念想是分歧的，过于性急、企图用好坏的方法进行更正的念念想亦然分歧的。”

1950年10月，国务院通过了对于处理休闲常识分子的补充指令，指令强调：

“中国现存常识分子为数本未几，在国度扶植行状进一步复原和发展的历程中，将日益感到常识分子的需要和清贫。但由于万般原因，主要由于往日教学轨制形成的常识分子一般存在着学用脱节与清贫为东谈主民服务不雅点的严重残障，致国度需要录用他们时发生很大难题，因此今后处理休闲常识分子的基本方针，应当是经过教练或其他方式，匡助他们赢得或加多为东谈主民服务的不雅点和技能，尽可能汲取他们参加国度扶植和社会服务的各式践诺作事。”[19]

（五）积极推动常识分子参加各式社会更正改造知晓

从寰宇一届政协二次会议之后，自1950年下半年起，咱们开动选择一种新的策略来凝华常识分子，以推动其自我教学和改造的程度。咱们将常识分子吸纳到社会更正知晓中，饱读动其积极参与。这种设身处地的政事教学，使常识分子阅历了深刻的念念维退换。他们仿佛从局促的视线中走出，亲历地盘更正的大潮，对社会的现实有了更平淡的了解。常识分子的内心阅历了一场绝对的创新浸礼，领悟到为东谈主民服务的精神与对峙阶级态度的舛错性是改造社会的枢纽所在。

在深广的农村地盘更正的海浪中，新解放区的东谈主才匮乏问题愈发突显。党中央心系这片热土，以策略性的观点聚焦了高等院校文科师生，动员他们组成常识分子的先锋队，深入农村一线，亲临指导地盘更正作事。这些常识分子在深入参与农村土改实践的历程中，切躯壳验并深刻感受到了作事东谈主民的力量与奢睿。他们的这些切身感受如同最佳的见证，竣工地印证了开国后政事学习中的核神志念——阶级斗争是推动社会发展的能源，作事东谈主民才是历史的信得过创造者。他们的阅历与所学表面彼此印证，共同铸就了新中国地盘更正的光芒篇章。

北师大校长陈垣参加了西南地盘更正知晓后，所见所闻改变了他原有的一些学术念念路。他在四川巴县参加了斗争田主的大会，并做了创新性较强的发言。以后，他在当地干部奉陪下到处去探询，实地看到村中田主所立的碑碣，发现与斗争大会上所听到的田主克扣的险恶事实不符，由此意象我方往日所研究的金石碑文很少记录作事东谈主民被压迫的情况，对以往“闭门治学”所依据的考据材料产生了怀疑。陈垣对几十年来考据研究中清贫阶级不雅点进行了初步的自我批判。[21]

着名体裁家萧乾的《在地盘更正中学习》，好意思学家朱光潜的《从参不雅西北地盘更正相识新中国的伟大》，社会学家吴景超的《参加地盘更正作事的心得》等著作，齐先容了我方在参不雅、学习中得到的得益。这些著作均发表在那时的《东谈主民日报》上，在常识分子中引起了巨大的反响。

上述事实证据，念念想改造恰当常识分子的践诺需要，得到常识分子的拥护。也等于说，选择这一方针政策，既有必要性，又有可能性。

新中国成立初期，对庞杂的常识分子选择妥洽、教学的方针政策，是从那时经济扶植的客不雅践诺开赴，同期亦然恰当那时常识分子践诺需要的。在野党与常识分子的关系基本是融洽与和谐的。常识分子以足够的爱国温柔，从未有过的政事积极性，进入了新中国各项扶植行状。

北京大学讲授季羡林当年38岁，几十年后，在1993年写的回忆中作了这么的追究：

我的故事和很多留在国内莫得遴荐出洋或赴台的中老年常识分子的阅历相似。在初识之际，我对共产党的知晓并不深入，对共产主义也莫得激烈的向往。关联词，对于国民党，咱们却了解得十分清晰。因此，当解放军进驻城市时，咱们内心充满喜悦与接待，但愿这将是新期间的起首。解放初期，政事晴朗，通盘社会飘溢着朝气茁壮的气味。很多政策与措施众望所归，仿佛旧社会留住的恶浊与昏黑齐被一网打尽。咱们满怀但愿，认为好意思好的异日就在目下，仿佛河水廓清见底，幸福依然莅临东谈主间。关联词，反不雅自身，我深感我方的不及与无力。但我弥远信托，不管个东谈主若何眇小，齐是这个期间不可或缺的一部分。我的故事，亦然这个期间的见证和记录。

当中华英才的优秀儿女把脑袋挂在裤腰带上，浴血奋战，豪壮示寂的时候，我却躲在万里之外的番邦，在追求我方的名山行状。六合可耻事宁有过于此者乎？我认为无比地玷污。连我那所谓学问——如果信得过有的话——亦然极点可耻的。我左念念右想，沉痛内疚，认为我方有罪，认为常识分子是不干净。我仿佛成了一个基督教徒，服气‘原罪’说法。在好多好多年，这种‘原罪’感深深地印在我的灵魂中。……就这么，我背留意荷的‘原罪’十字架，随时准备深挖我方的念念想，改造我方的资产阶级念念想，信得过确立无产阶级念念想……夺胎换骨，再行做东谈主。”[22]

费孝通讲授在清华大学完成了他的作品《我这一年》，对一年间的阅历作出了裕如深意的追究和总结：

“1949年在我是一个‘学习年’。在这一年中看到了些许一世中莫得看见过的事，听到了些许一世中莫得听到过的事。……一个富于人命的大千世界尊荣的在我目下张开，一切使我垂头。”“嗅觉到我方百无是处了，渴望着一种可称为‘魔术性’的改造，画龙点睛似的，一下子变为一个新东谈主。”[23]

（六）进行全面的念念想改造知晓

通过开国后两年附近的政事学习以及参加各式政事知晓的实践教学，常识分子的念念想和神志状态马上发生着变化，正在积极挽救自我以适合新中国、新社会的要求。然则，党中央和毛泽东认为这种变化和挽救还不够，强度太小、方针要求也不高。世界不雅、价值不雅等莫得根人性的改变。

非常是1951年头出现的电影《武训传》事件以后，毛泽东深感禁闭形态领域的问题严重。5月20日，他为《东谈主民日报》撰写了《应当可爱电影〈武训传〉的估计》的社论，指出：

“电影《武训传》的出现，非常是对于武训和电影《武训传》的讴歌竟至如斯之多，证据了我国文化界的念念想繁杂达到了多么的程度。”

在毛泽东的指导下，中央和场所各文化、教学部门，文联过火所属的各个协会，各省市党委宣传部，以及各民主党派中央机关，齐纷繁发出见告，呐喊庞杂常识分子和民主东谈主士齐应可爱并参加电影《武训传》的批判和估计。寰宇各主要报刊发表了大宗的著作，与之前的一派唱和声相背，出现了一派挞伐之声。

1955年10月8日，从好意思国归来的着名的中国科学家钱学森到达广州，28日到北京。钱学森由广州来北京途半途经上海时和区分了多年的家东谈主团员。图为钱学森与父亲（右二）、夫东谈主蒋英（二排左一）、儿女在上海寓所合影。

对电影《武训传》的估计和批判，使以月旦和自我月旦的方式对常识分子进行自我教学和自我改造知晓开动发生转向，进入了对常识分子进行全面的念念想改造知晓的阶段。1951年10月23日，毛泽东在寰宇政协一届三次会议上讲话中指出：

“念念想改造，率先是各式常识分子的念念想改造，是我国在各方面绝对收场民主更正和逐步实行工业化的舛错条目。”[24]

消逝天，《东谈主民日报》发表短评《庄重张开高等学校教师中的念念想改造知晓》。短评把教师的念念想改造视为“更正旧教学的舛错前提之一”，认为“如果高等学校教职员莫得庄重确立起尽心全意为东谈主民服务的念念想，莫得用马克念念列宁主义念念想来武装我方，莫得毁灭掉个东谈主主义、解放主义的平常不雅点和泰西反动资产阶级的文化念念想，那么高等教学的更正作事，就势必遭受万般阻力”。短评建议，这次学习知晓“必须对各式差错的或不正确的念念想，进行严肃的、斗胆的批判，必须一方面提防搜检我方，反对自负自负高视阔步的格调；另一方面敢于彼此月旦，毁灭明哲保身的不实的客气”。

这次对常识分子实行全面的念念想改造知晓，一方面，践诺情况证据，无数从旧社会走过来的常识分子还不太熟习马克念念列宁主义，清贫辩别口舌的念念想兵器，而很多经过创新宣战考验的常识分子，诚然依然学会并掌抓了马克念念主义的念念想，但仍不会应用，不会去具体地分析历史和现实，以至开国初期的念念想文化界呈现出某种繁杂气候，有必要进一步学习并张开念念想交锋，栽培政事相识和表面水平。另一方面，经过两年来对常识分子的“妥洽、教学”政策的贯彻，常识分子本人也具备了接受全面的念念想改造的念念想觉醒。他们亲眼目击新中国成立两年来，在中国共产党带领下，在各个方面取得的成立，国度的面庞发生了回山倒海的变化。到处齐呈现出方滋未艾、百废具兴的征象。

事实证明了东谈主民民主轨制具有伟大的人命力，中国共产党具有两脚书橱的不凡才智。庞杂常识分子开动信服中国共产党。因而常识分子的政事态度和格调发生了巨大的变化。绝大多数的常识分子初步措置了跟随谁走以及走什么样谈路的问题，这就为常识分子的念念想改造知晓奠定了念念想基础。

季羡林自后说：

“多数的旧常识分子齐是爱国的，他们渴慕我方的国度苍劲起来。这种但愿在往日一直没能收场。关联词今天，在党和毛主席的带领下，中国依然成为一个世界强国。毛主席说：‘占东谈主类四分之一的中国东谈主从此耸峙起来了’我对这句话有十分具体深刻的体会。对常识分子来说，这是一件了不得的大事情。我认为这一丝是旧中国常识分子自觉自愿地进行自我改造的一个早先和基础。”

总之，高校常识分子的主流政事格调是积极认可新政权、主动舒坦改造我方的念念想。

这场念念想改造知晓，是从常识分子最为麇集的高等院校开动的。其中一个动因是想借此激动高校的更正。旧中国高等教学行状，基本上被帝国主义和官僚田主阶级所截至，具有浓厚的半从属国半封建性质。存在清贫全局瞎想、力量散布、脱离践诺等缺陷。为更正消灭阻力而进行念念想改造知晓，也有其历史合感性。

1951年9月7日，北京大学校长马寅初与汤用彤（副校长）、张景钺（教务长）、杨晦（副教务长）、张龙翔（通知长）等12位讲授，致信周恩来，响应政府改造念念想的呐喊，发起在北大教员中进行一次政事学习知晓。并敦请毛主席、刘副主席、周总理等10位中央带领同道为教师。

9月11日，毛泽东看到此信后，认为这种学习方法很好，亲稳定来信上批示，同意派几位同道前往演讲。

9月24日，周恩来把持研究了这次学习的内容和目的。29日，他在京津两地高校教师学习禀报会上做了《对于常识分子的改造问题》的禀报，就常识分子若何取得创新态度、不雅点和方法问题，谈了我方的体会，并呐喊教师们庄重开展月旦和自我月旦，发愤使我方成为文化阵线上的创新战士。在禀报中，周恩来以我方的切身阅历，对常识和常识分子本人进行了一些具体的分析。

周恩来的讲话中，将毛泽东在往日宣战年代总结出来的对于常识和常识分子念念想加以进一步强长入具体化，并用来分析开国初期常识分子的念念想景象，指导那时的常识分子念念想改造知晓。标明共产党东谈主对常识分子的相识和政策是一贯的。

这场念念想改造知晓，是从常识分子最为麇集的高等院校开动的。1951年9月7日，北京大学校长马寅初与汤用彤（副校长）、张景钺（教务长）、杨晦（副教务长）、张龙翔（通知长）等12位讲授，致信周恩来，响应政府改造念念想的呐喊，发起在北大教员中进行一次政事学习知晓。图为北大教师学习委员会召开系主任、小组长联席会议研究学习问题，起立发言者为校长马寅初

罗常培讲授听了周恩来等带领的禀报，了解了党的常识分子政策以后说：

“但凡以月薪收入作为主生活来源的，岂论脑力作事家或膂力作事家一律属于工东谈主阶级。我听了这句话，那时嗅觉特地郁勃。我认为像我这么的常识分子依然不是创新对象，而不错算创新能源了。从此我就对于中国共产党起了信仰，舒坦跟跟着他走。”

念念想重塑的海浪马上席卷教学系统，引颈一场平淡的常识分子念念想变革。随后，文艺界、科技界、新闻出书界等领域的领军东谈主物，与各民主党派、东谈主民团体、政府机关以及工商界和宗教界的专科东谈主士，纷繁投身这场念念想的熔炉。他们参与念念想改造的学习，不息深化自我觉醒与反念念，最终网罗成一场寰宇范围内的常识分子念念想改造知晓的大潮。

1951年5月2日，中共中央发出《对于在高等学校中进行念念想改造与计帐‘中层’作事的指令》，对常识分子念念想改造知晓和组织计帐作事的方针和方针政策作了具体的规则：

这次常识分子念念想改造的方针是：绝对打击学校中的封建、买办、法西斯念念想（崇好意思、亲好意思、恐好意思、反共、反苏、反东谈主民念念想），划清敌我界限，涌现和批判教师中的资产阶级念念想（如中派主义、解放主义、个东谈主主义等），划清工东谈主阶级与资产阶级和小资产阶级的念念想界限，初步确立工东谈主阶级的念念想带领等。

批示还具体规则，笔据北京和上海两地的素养，在这次知晓中，60%到70%的教师，不错况兼在作了必要的自我搜检后马上过关；15%到25%的教师，经过恰当的月旦后再行过关；13%附近的教师经过反复的月旦查验后赐与过关；惟有2%附近的不可过关，需要作恰当的处理。这么就能做到争取、教学多数教师，伶仃、打击少数坏分子，达到妥洽、改造高档常识分子的目的。

方针、方针政策明确以后，各条阵线，不错笔据不同的情况选择不同的方式进行。在科研阵线，常识分子的念念想改造知晓，一般不发动众人斗争，主如果本东谈主在小范围内作搜检，取得别东谈主的饶恕和匡助，自觉计帐差错的念念想不雅点和学术不雅点，讲清历史，划清敌我界限。对国表里有名望的科学家，则是严格保护的。

1952年6月，中共中央在对于科学院进行念念想改造知晓的方针问题给华东局的复电中指出，科学院研究所进行念念想改造的方针和高等学校疏浚，但方法上应有所区别，应选择愈加把稳的方式。北京已决定一般不选择众人斗争的“过关”方式，对大多数研究员只用小组会议的搜检会的体式，惟有十分恶劣轻易对抗者才需要反复搜检或大会搜检，垂头后仍让他们做作事。在搜检批判其政事念念想时，要堤防衔尾批判其学术上的资产阶级影响，防护把念念想问题浅陋化的倾向。在科学院的念念想改造学习中，应强调政事与科学技巧的计划，表面与践诺的计划，但以政事为主。

在体裁艺术的殿堂里，常识分子们阅历着一场深刻的内心变革之旅。这不是单纯的言辞修饰，而是心灵与期间的共鸣，是一次创做念维的更生之旅。知晓的本色等于以整风的精神去净化与浸礼常识分子的念念想空间。整风的体式像是一场艺术家的对话与探讨，让他们去深刻批判资产阶级文艺念念想的影响，挖掘自身在创作历程中存在的误区。这并非伶仃的念念维演练，而是为了收场迷雾，更好地矫正体裁与艺术领域的政事倾向。在这个熔炉中，每个文艺作事家齐面对一场对于众人态度的拷问，要求他们解脱那些脱离众人、脱离政事的践诺问题，拒却那些对资产阶级和小资产阶级的妥协格调。这是一场对创作初志的反念念，对服务办法的再行定位。这是一场关乎艺术走向的变革，旨在让文艺作事家的创做念想愈加隧谈，服务办法愈加明确。

在时光的长河中回溯至阿谁光辉岁月，即一九五二年五月二十四日，我，曹禺，以别称新期间文艺作事家的身份，在《东谈主民日报》上挥洒翰墨，撰写了一篇名为《永葆初心，奋进前行》的著作。在这篇著作中，我深情地倾诉了我方接受马克念念主义浸礼的喜悦，以及成为新期间文艺雄兵一员的夸口之情。我抒发谈：

“我是一个从昏黑的旧社会里走出来的文艺作事家，诚然一直向往光明，但我方的念念想禁闭却受了十分深的资产阶级的影响。新社会到来了，我的确成为毛泽东文艺部队中的一员，我是多么戴德和骄慢！”

他又淳厚地说：

“我逐步发觉我方的蒙眬，我不熟习工东谈主，不熟习农民，不熟习士兵，也不知谈马克念念列宁主义。我清贫新的社会现实的体验，以致连东谈主民各人的谈话也不大熟习。古东谈主有一句话，‘贫无方寸之地’。我今天才明白一个东谈主在精神领域中到了‘贫无方寸之地’确当口是多么祸害。在这个当口，我从毛主席的《讲话》里听见了伟大的指路的声息：‘了解他们，熟习他们’，要使‘我方的念念想心绪应与工农兵各人的念念想心绪打得火热。’我又听见：‘要与众人打得火热，就得下决心。经过耐久的以致是祸害的历练。’”

陈垣在谈到我方经过几年常识分子念念想改造知晓以后的心态时说：

“我是抱着怀疑的神志要看一看，到底什么原因共产党能击败国民党的几百万部队？这一定有个深嗜。”

自后有感于国度经济的马上复原和发展，他在不同线索的学习会上这么说谈：

“解放区来的干部是好干部，共产党是一个抵抗常的党。”“对今天这么的政府之下的生活，还有什么意义对政事绝望，对政事充耳不闻呢？”

他还说：“往日几十年我方太无知了，恨我方斗争党太晚了。”

这次知晓，应该说是对前边常识分子自我教学和自我改造的平直络续，承袭了前两个阶段的积极后果。亦然对党的“妥洽、教学”常识分子政策的络续和发展。从重在“对常识分子政事上的妥洽、念念想上的教学到重在精神上的改造，形成了常识分子政策的三部曲”[25]。它标明新中国的带领东谈主，不仅有气魄在生活上厚重常识分子，在政事上妥洽常识分子，况兼有勇气在念念想上教学和改造常识分子。

开国初期，对于常识分子的心灵启迪和念念想重塑，是一次必要且颇有成效的历程。这场深刻的变革，犹如一场春风化雨，使常识分子在苦守东谈主文情感的同期，更紧密地融入了新期间的精神内核。他们在念念想浸礼中，得以自我更正，成立一番新的历史大业。

开国初期三年间，依据国际国内环境和重建经济的践诺需要，咱们以妥洽与教学为基石，对常识分子群体开展了深入的念念想更正作事。这一举措顺应了期间潮水，赢得了庞杂常识分子的共鸣。咱们的东谈主文关怀与践诺行动，不仅眩惑了国际留学东谈主才纷繁归国投身扶植，更远大了大陆常识分子的心志。咱们不仅对休闲常识分子进行了有用的援手与安置，赋予他们服务社会的才智与机遇，更在念念想上深化了对创新常识分子的锻练与升华。此外，咱们不仅从轨制层面绝对更正了国民党时期留传的旧文化及教学体系，更在念念想层面收场了对广大旧常识分子的妥洽与重塑，引颈他们走向新的念念想意境。

扫数这些齐证据，这三年选择的“妥洽、教学、改造”常识分子的政策，是积极而又稳妥的。况兼，为通盘国度向社会主义的过渡奠定了念念想文化方面的基础，培养训诫了大宗有用的常识东谈主才。[26]

1951年11月22日，中国科学院成立“中国科学院研究东谈主员学习委员会”。图为12月4日院学习委员会召开会议，估计学习筹划。起立发言者为丁瓒委员

天南地北，常识分子念念想改造知晓中也存在着失实和偏差，伤害了一部分常识分子的情感。

在这次念念想重塑举止中，中央奴颜媚骨地确立了其初志——净化念念想领域，铲除帝国主义、封建主义和法西斯念念想的残余影响。跟着“三反”、“五反”知晓的深入，对资产阶级念念想的批判也逐步浮出水面。党内不幸出现了“左”倾念念潮的苗头，这一时期，《学习》杂志上发表的某些著作便显豁地反应了这一念念想的偏向。

有的单元建议要“批判一切非无产阶级念念想”的标语，振荡了主要方针，扩大了打击面；本来党中央反复强调必须堤防划清念念想问题与政事问题的界限，但践诺作事中把念念想问题当作政事问题看待和处理的气候仍时有发生；本来中央明确规则，在吩咐历史问题时要“启发自觉，不追不逼”，但有不少地区和单元仍然淡薄深入讲求的念念想作事，以势压东谈主，以致违背政策，骚扰东谈主权；本来中央要求“念念想批判从严，组织处理从宽”，要堤防妥洽大多数，但刑事背负过多过重，以致冤枉好东谈主的气候仍然存在。

天然，这些问题在通盘知晓中是局部的，是践诺作事中发生的偏差，涓滴不影响咱们对开国初期常识分子念念想改造的总体评价和详情。更不可就此断言：这是常识分子恶梦的开动！

注 释：

[1]The Cambridge History of China Volume14，Cambnidge University 1987.p.88.90.91.218.中译本：《剑桥中华东谈主民共和史》，中国社会科学出书社1990年版，第89、90、92、228页。

[2] 《东方》杂志1994年第4期。转引自贾春增主编《常识分子与中国社会变化》，第129-130页。

[3] 毛泽东：《论东谈主民民主专政》，《毛泽东选集》第4卷，东谈主民出书社1991年版，第1476、1477页。

[4] 《马克念念恩格斯选集》第1卷，东谈主民出书社1994年版，第98页。

[5] 《毛泽东选集》第2卷，东谈主民出书社1991年版，第663-664页。

[6] 参见陈晋《毛泽东与先进文化论纲》（中），《党的文献》2002年第2期。

[7] 《中国民主同盟历史文献》，文史贵府出书社1983年版，第76、77页。

[8] 《开国以来毛泽东文稿》第1册，中央文献出书社1987年版，第417、418页。

[9] 《周恩来教学文选》，第19页。

[10] 同上。

[11] 《马克念念恩格斯选集》第4卷，东谈主民出书社1995年版，第560页。

[12] 《毛泽东选集》第2卷，东谈主民出书社1991年版，第618-620页。

[13] 《毛泽东选集》第3卷，东谈主民出书社1991年版，第1012页。

[14] 以刘邓雄兵沉跃进大别山为象征，东谈主民解放军转入政策紧迫，进入了夺取寰宇胜仗的历史时期。

[15] 《毛泽东选集》第4卷，东谈主民出书社1991年版，第1269-1270页。

[16] 《毛泽东选集》第4卷，东谈主民出书社1991年版，第1438页。

[17] 同上书，第1476页。

[18] 《毛泽东书信选集》，第344页。

[20] 金善宝：《从地盘更正谈到卫滋行状》，《光明日报》1951年9月15日。

[21] 转引自陈徒手著《祖国东谈主民有所念念》，三联书店2013年版，第63页。

[22] 《我与中国20世纪》，河南东谈主民出书社1994年版，第238-239页。

[23] 《新华月报》第1卷第4期，1950年2月，第1003页。

[24] 《开国以来毛泽东文稿》第2册，中央文献出书社1988年版，第482-483页。

[25] 蒋建农、唐洲雁著：《常识分子与现代中国社会》，吉林文史出书社1997年版，第50页。

[26] 蒋建农、唐洲雁著：《常识分子与现代中国社会》，吉林文史出书社1997年版，第51页。

[27] 《学习》杂志1952年第1-3期发表的《惟有马克念念列宁主义才能带领资产阶级念念想改造》、《认清资产阶级念念想的反动性》、《明确对资产阶级念念想的相识，绝对批判资产阶级念念想》、《论资产阶级的“积极性”》等著作，齐对民族资产阶级在新民主主义创新和扶植中的地位和作用，不加分析，一笔勾消，以致把他们的积极性形容为一种欺诈妙技。

（作家系中国社会科学院现代中国研究所研究员，本文摘自《还历史本源》，李慎明、李捷主编，中国社会科学出书社出书，来源：“红色文化网”微信公众号，校正发布；图片来自采集，侵删）